琵琶结果

琶结果


 


 


    莫廷韩过袁履善先生,适村人献枇杷果,贴书“琵琶”字,相与大笑。某令君续至,两人笑容尚在面,令君以为问。袁道其故,令君曰:“琵琶不是这枇杷,只为当年识字差。”莫即云:“若使琵琶能结果,满城箫管尽开花。”令君赏誉再三,遂定交。


                      ——〔明〕 浮白斋主人《雅谑》


 


 


   


    村人“琵琶”、“枇杷”不分,贻为笑柄,“ 别字先生”或因读书少、或因未深入,委实由“识字差”而来。
   
按因音同致错,是别字产生的主要原因,村人正是因“琵琶”与“枇杷”音同,以致把“枇杷”(果树)误为“琵琶”(乐器)。

乐教勤业为人师

乐教勤业为人师


吴华宝


 


 



《孟子·公孙丑上》说:矢人岂不仁于函人哉?矢人惟恐不伤人,函人唯恐伤人,巫匠亦然,故术不可不慎也。造箭的人其本性难道不比造盔甲的人仁慈吗?造弓箭的人唯恐箭头不犀利不致命,造盔甲的人唯恐弓箭伤人夺命。其实,医生旨在救人和做棺材的“希望”死人道理也是一样的。所以选择职业不可不谨慎啊。孟子的话包含了这样的意思:某种职业让人变坏、变恶,而另一种职业则可能使人心向善。


那么,选择了教师职业,为人师者必能学高身正。


 



师者,所以传道受业解惑也,道严而师尊,教师的多数,大多数,都能严于律己,但教师中有败类,有丑角。


败类们,跑官要官卖身投靠,捞钱索物坑蒙拐骗,一心不正,两面三刀,四端全无,八面玲珑,对厚黑术心领神会,行厚黑事得心应手。


丑角们,有命题泄题的,定资料得好处的,有奶便是娘拍厉害家长马屁的,满世界吹嘘自己教学世上第一而脸不稍红的,竭力动员自己的学生参加自己操办的补习班的。丑角中还有一类,女如凤姐,没有多少文化,但是天生的辣子,男如太监,有文化也有见识,但说话娘娘腔,卑躬屈膝点头哈腰男人气全消。


这些人仅占少数或极少数,但损害了教师形象,败坏了社会风气。社会、舆论也常常拿他们或她们说事。


这也是加强师德学习的原因之一。


 



有些人往往振振有词:医生收红包,干部受贿,不少人享有特权,有些人家里的卫生纸都是公费买的,我们凭借自己的知识资源,搞点创收,有何不可?


但是,别人的过错,罪责,不是我们犯错的理由、依据。因为,我们是为人师者。


有些人又说,对那些台上改革创新,仁义道德,台下无德无行,男盗女娼者,为什么不去严惩而要姑息纵容?


我们当然不能说人在做,天在看,也不去相信良心会使坏蛋受惩罚,但是我们能够相信法制,我们可以相信德化,我们相信法制德化的力量一定会愈来愈强,而现在,我们应该从自己做起。因为,我们是为人师者。


 



孟子曰:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。为师者最应该有此仁义礼智的信念和行为。有此信念和行为的教师,就能乐教勤业,就能有三重收获。魏书生老师认为,老师的劳动一是收获各类人才,二是收获学生真挚的感情,三是收获科研成果。三重收获的观念,指引我们在教育教学的征途上不断地调整自己的步伐,潜心钻研学与教的规律,在教育教学的过程中,细细地体会着教书育人带给我们的乐趣。


不断研究教育教学方法,寻找科学的育人规律,是勤业乐教的重要体现。教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋敬业精神,只有乐教勤业的老师,才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义,才能为教育工作本身具有的乐趣所深深吸引。我们越是勤奋工作,越是能体会到教师工作的无穷魅力。


赋予仁义礼智新的内涵,真正乐教勤业,为人师者就会有三重收获,就能成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人,就能成为一个普通而不平凡的为人师者。



    


不可随处小便与小处不可随便

小处不可随便


      有慕于伯循书而请求之者,于鄙其人,乃作一小立轴,写“不可随处小便”六字。其人却欣然持之去,割裂乱次而付装裱,便成“小处不可随便”。
                                                  —— 郑逸梅《 艺林散叶》
      “不可随处小便”这个只配挂在厕所的立轴,颠之倒之,竟成了可悬之于厅堂、书室的“警世通言”——“小处不可随便”。这种词序的巧妙颠倒以及颠倒所产生的奇妙效果,恐怕是大书法家于伯循(即于右任)始料未及的。读罢,我们不能不佩服索字者巧变词序的智慧,虽然“其人”为于先生所“鄙”.
    再看一例:有一天,三个朋友去四川餐馆用餐。其中,一个是四川人,一个是湖南人,一个是云南人。他们刚刚落座,服务员就送上了一份菜单间道:“怕辣不?"四川人说:“不怕辣。”湖南人说:“怕不辣。”云南人说:“辣不怕。”四个人都只说一句话,话里都包含了三个相同的词,只是词序的排列不相同。因为词序不同,表达的语气便不一样,其含义更有微妙的差异.那位服务员是在征询顾客的意见,没有表明自己对辣的态度;四川人的回答流露了对辣味的喜爱;湖南人的回答表示了对辣味的偏嗜,惟恐辣得不够味;云南人的回答则感到了辣的威胁,但又不服输,因而跃跃欲试。


 

《散文阅读新路径》序二

《散文阅读新路径》序二


吴华宝


 


 


 通览吴礼明君《散文阅读新路径》书稿后,我即产生“于我心有戚戚焉”之感;第二遍读毕,已然“犁然有当于心”之快;读第三通,忍不住要专为本书写几句话了。


 初看书名,便知这是一本难写的书,是一道难解的题。中国是个散文大国,更是个散文强国,散文品类极其丰富,散文数量如恒河沙数,五经中除了《诗经》外皆为散文,中学课本中散文入选数量几为诗歌、小说、戏剧之和。此书的第一难处,就在于选文。大海捞针、披沙拣金,还是容易的,不易处在于要兼顾内容的丰富,式样的齐全,手法的多样,风格的差异,语言的规范与灵动,总体水平与中学教材选文的相近相当。作者凭借其功底、识力,根据本书需要,比较圆满地解决了选文问题。本书所选文章,文质彬彬,如春风风人,夏雨雨人。全书按“问题”、“细读”、“品读”、“相关”、“探究”等章节编次,选文依序编入,环环相扣,层层推进,引领读者步步深入,渐入佳境。


 第二难处,在于解读、解析、解说。讲解品读一篇文章也许不算难,难处在于在解读中融入现代阅读心理知识、元认知智慧和散文理论,难处在于把一篇文章当作一只麻雀、一个苹果、一头牛,通过解析使读者窥一斑而知全豹,品尝文章的韵味,从容悠游地领悟文章的菁华精髓,难处在于要深入浅出地加以解说,以让读者没有畏难情绪,没有枯燥之感。每章以“说明”、“示例”、“小结”等结构,匠心独运。各部分互相补充,互相辉映,使全书成为有机整体。作者以其深厚的语文修养和一线教师的丰富经验,因文设解,因势利导,娓娓道来,循循善诱。毋庸置疑,读者会从多方面收获启迪的。


 第三个难处,是如何让方法落实,让路经畅通,让读者知一得三。否定传统是愚蠢的做法,因袭传统也是没有出路的行为。全书逐次探讨“定向性阅读”、“批阅式阅读”、“理解性阅读”、“拓展性阅读”、“发现式阅读”,各章相对独立,又前后照应,先后映衬。作者尊重传统,继承传统,又赋予传统以新意,而新的理论和方法,也能融于字里行间,进入操作层面,成为读者可以运用的方法。


 有明确的目的地,有各种路标指引提醒,有到达目的地的工具,因而,本书对中学生学习散文,对中小学语文教师教学散文,都是大有裨助的。


 一本难写的书,作者很好地写了出来,一道难解的题,作者圆满地给出了答案。作为从教30年的中学语文教师,我教散文,读散文,写散文,也评散文,我的经验让我确认了这本书的分量和价值。


 十年辛苦不寻常。作为作者的朋友,我由衷地为礼明君高兴,同时,由衷地为这本书的潜在读者——广大的中学生和我的中小学语文同仁——高兴。

跌宕生姿

跌宕生姿



                                这个婆娘不是人,
                  九天神女下凡尘。
                  生下儿子去做贼,
                  偷得蟠桃寿母亲。
                          ——〔清〕纪昀《祝寿诗》
 
  
 
      向人母亲“祝寿”,偏偏骂其母又骂其子,但这只是欲扬先抑之法,诗的妙处正在这里:“不是人”,乃是神,“贼”也是仙界的贼,且为至孝之贼。仅仅四句,却极尽抑扬顿挫的能事,跌宕有致,曲折生姿,巧妙地表达了“祝寿”的主旨。实乃奇作。
    一说诗作者为唐寅。有不同版本。


 

十里桃花与万家酒店


十里桃花与万家酒店


 



       唐时汪伦者,泾川豪士也,闻李白将至,修书迎之。诡云:“先生好游乎?此地有十里桃花;先生好饮乎?此地有万家酒店。”李欣然至。乃告曰:“桃花者,潭水名也,并无桃花。万家者,店主人姓万也,并无万家酒店。”李大笑。
                                           ——〔清〕 袁枚《 随园诗话• 补遗》
  
     


     汪伦利用李白好游、善饮的特点,巧用汉语的歧义,与李白开了个善意的玩笑。他把“十里桃花潭”写作“十里桃花”,把姓万的人开的酒店写成“万家酒店”,从而将本没有歧义的话变成了有歧义的话,让李白误解,而这误解之中又颇含谐趣。



 

凫短鹤长

凫短鹤长


    


 


 


    长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲;故性长非所断,性短非所续。
                              ——
《庄子· 骈拇》


   


 


 


    以字数限制文章,以长短论文章优劣,实在是冬烘先生所为。《陋室铭》《爱莲说》,人不嫌其短,《红楼梦》《水浒传》,人偏爱其长。


要之,该长则长,须短则短,长篇短制各有其宜。


 

生吞活剥

生吞活剥


 


 


 


    有枣强尉张怀庆好偷名士丈章,乃为诗曰:


        生情镂月成歌扇,


        出意裁云作舞衣。


        照镜自怜回雪态,


        来时好取洛川归。


    人为之谚曰:活剥王昌龄,生吞郭正一。
               ——
〔唐〕刘肃《大唐新语· 谐谑》


    


 


    李义府《堂堂词》曰:镂月成歌扇,裁云作舞衣。自怜回雪态,好取洛川归。诗咏舞女英姿,回雪洛川用曹植《洛神赋》典。


   张怀庆不学无术又妄附风雅,在李诗的各句前硬添二字,使本来完整的诗变得不伦不类不知所云了。这种变相的抄袭、拙劣的手法只能给人添些酒余饭后的谈资而已。

秀才买柴

秀才买柴


 


       一秀才买柴,曰:“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白,担到面前。问曰:“其价几何?”因“价”字明白,说了价钱。秀才曰:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。”卖柴者不知说甚,荷的去了。
                                        ——〔明〕赵南星《笑赞》
  


  


        因咬文嚼字,以至办事不成;若作文也给人“不知说甚”之感,不是一样可悲么?
       补充一个类似的故事。某读书人夜间被蝎子蜇了,急喊:“贤妻!迅燃银灯,尔夫为毒虫所袭!”其妻似懂非懂,迟迟缓缓半晌没有行动。读书人又叫道:“老婆子,快点灯,蝎子蜇着我啦!”其妻迅速照办……


       读书人或许不是有意咬文嚼字,但“迅燃银灯”等毕竟不易懂啊!

读书致死数例

读书致死数例


 


    读《 牡丹亭》死者。娄江俞二娘边读《牡丹亭》,边“蝇头细字,批注其侧”,终于,“怨愤而终”,年方十七。扬州冯小青读《牡丹亭》,不禁伤叹自身婚姻的不幸,悲恸难已,十八岁就哀怨而死。冯小青留诗一首:“夜雨敲窗不忍听,挑灯闲读《牡丹亭》,世间也有痴如我,岂独伤心是小青。”悱恻哀婉。


    读《少年维特之烦恼》死者。《少年维特之烦恼》是歌德在强烈而真擎的失恋痛苦中,“用自己的心血哺育出来的”。小说一问世,无数青年如痴如醉地读它。而那些同歌德(维特)一样经历爱情烦恼的青年,便模仿维特的打扮、带上手枪,像维特那样去自杀。这样死去的青年为数不少。


    作品情深意挚,自然极易引起共鸣。但因读作品而致死,至少是无丝毫积极意义的。欣赏作品,无动于衷,不惊不疑,不能深入作品,当然不会有收获,然而自己与作品中的人物“合而为一”, “硬去充一个其中的脚色”,女孩就是丽娘,男儿便是维特,也是鲁迅先生早已批评过的。


    正确的方法:保持距离,若即若离。能深入作品之中,是“即”,不忘我只是欣赏者,是“离”,这样,保持距离,则既有收获,也不至造成无意义的悲剧。